94, अत्राभिमानादहमिति

अत्राभिमानादहमित्यहङ्कृतिः ।

स्वार्थानुसन्धानगुणेन चित्तम् ।। ९४

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अत्र अभिमानात् अहं इति अहङ्कृतिः। 

स्वार्थ-अनुसन्धान-गुणेन चित्तम्।। 

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प्रस्तुत श्लोक से पूर्व का श्लोक इस प्रकार से है :

निगद्यतेऽन्तःकरण मनोधी-

रहङ्कृतिश्चित्तमिति स्ववृत्तिभिः। 

मनस्तु संकल्पविकल्पनादिभि-

र्बुद्धिः पदार्थाध्यवसायधर्मतः।। ९२

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निगद्यते अन्तःकरणं मनः-धीः-अहङ्कृतिः-चित्तं इति स्ववृत्तिभिः। मनः तु संकल्प-विकल्प-अनादिभिः बुद्धिः पदार्थ-अध्यवसाय-धर्मतः ।।

अन्तःकरण के मन, बुद्धि, अहंकार तथा चित्त ये चार अवयव कहे जाते हैं जिनके आधार पर इसे अन्तःकरण-चतुष्टय भी कहते हैं। 

इनमें से मन, अनादितः संकल्प-विकल्प की वृत्ति का नाम है। 

बुद्धि विषयों से संबद्ध होनेवाली वृत्ति-विशेष है। ये विषय भी पुनः बाह्य अथवा आन्तरिक हो सकते हैं। 

इसके बाद श्लोक ९४ में देहाभिमान को अहङ्कृतिः कहा गया है, जो इसी प्रकार स्थूल शरीर, सूक्ष्म शरीर या कारण-शरीर से संबद्ध देहाभिमान के रूप में होता है। इसी अहङ्कृतिः से प्रेरित स्वार्थ की भावना का नाम चित्त है। 

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This verse referes to earlier one 93, which describes the four forms of consciousness namely mind, intellect, identification (ego) and the tendency of mind that ever and always tries  to fulfil selfish motives the self. 

In vedantika parlance these are respectively :

Manas - Mind, 

Buddhi - Intellect,

Aham - identification / self / ego,  and 

Citta - the tendency of ego that is tries to fulfill selfish motives so as to seek pleasures and avoid pains. 

These 4 are 4 aspects of the same internal organ (consciousness / antah-karaNa and each of the 4 is dependent and exists in the form of the other 3 aspects. 

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