विवेकचूडामणि / vivekachudamani

अन्तःकरणमेतेषु चक्षुरादिषु वर्ष्मणि । अहमित्याभिमानेन तिष्ठत्याभासतेजसा।। १०३ -- अन्तःकरणं एतेषु चक्षुः आदिषु वर्ष्मणि । अहं इति अभिमानेन तिष्ठति आभास-तेजसा।। --  अन्तःकरण / चेतना नामक मन-बुद्धि-चित्त-अहं-चतुष्टय, चक्षु इत्यादि इन्द्रियों / अंगों में अहंकार-रूपी अभिमान की तरह आभास-तेज-सहित व्याप्त रहता है।  -- The consciousness (mind) with the reflection of Cit (awareness) as ego permeats within the senses and is identified / associated with them. --

अनुव्रजच्चित्प्रतिबिम्बशक्तिर्विज्ञानसंघः प्रकृतेर्विकारः । ज्ञानक्रियावानहमित्यजस्रं देहेन्द्रियादिष्वभिमन्यते भृशम्।। १८५ -- अनुव्रजत् चित्-प्रतिबिम्ब-शक्तिः  विज्ञानसंघः प्रकृतेः विकारः।  ज्ञान-क्रियावान्-अहं इति अजस्रं  देह-इन्द्रिय-आदिषु अभिमन्यते भृशम्।। -- इस विज्ञानमय-कोष का, जो सदा ही,  प्रतिबिम्बित चित् शक्ति से युक्त प्रकृति के विकार से उत्पन्न हुआ विज्ञान-समुच्चय मात्र है, अनुसरण करता हुआ ज्ञान तथा क्रिया शक्ति से युक्त अहंकार अनादिकाल से, अपने आपको देह तथा इन्द्रियों में स्थित हुआ मान बैठता है। -- The knowledge-sheath which is a modification of prakriti (nature), endowed with the light of Cit (aware-ness), assumes itself the timeless ever-present ego, comprising of all Intellect and action, thus identifies itself with the body and senses .... --

अतोऽभिमानं त्यज मांसपिण्डे पिण्डाभिमानिन्यपि बुद्धिकल्पिते।  कालत्रयाबाध्यमखण्डबोधं  ज्ञात्वा स्वमात्मानमुपैहि शान्तिम्।। २९६ -- अतः अभिमानं त्यज मांसपिण्डे पिण्ड-अभिमानिनि (अभिमानिन् सप्तमी एकवचन) अपि बुद्धिकल्पिते।  कालत्रय-अबाध्यं अखण्डबोधं ज्ञात्वा स्वं-आत्मानं उप-एहि शान्तिम्।।  -- अतएव, अपने आपके (जड देहरूपी) मांसपिण्ड होने के अभिमान को त्याग दो, इस तरह का यह अभिमान करनेवाला संकल्प भी बुद्धिकल्पित (अहं-प्रत्यय) है। आत्मा अर्थात् अपने आप को त्रिकालरहित, कालत्रय से अबाधित, अखण्ड-बोध की तरह जानकर, शान्ति के भागी हो जाओ।  -- Give up the notion that you are this body of flesh, and also give up the identification with the 'one',  the sense (of 'I'), that takes pride in assuming oneself this body. Know yourself beyond 'time' in all its 3 aspects, like the past,  the present and the future, or the waking state, the dream state and the deep dreamless state. In this way, know your Reality as the awareness only and thereby attain peace supreme. --

अतः प्रमादान्न परोऽस्ति मृत्यु- र्विवेकिनो ब्रह्मविदः समाधौ।  समाहितः सिद्धिमुपैति सम्यक्  समाहितात्मा भव सावधानः।। ३२७ -- अतः प्रमादात् न परः अस्ति मृत्युः विवेकिनः ब्रह्मविदः समाधौ। समाहितः सिद्धिं उपैति सम्यक् समाहितात्मा भव सावधान।।  -- अतः, चूँकि प्रमाद मृत्यु ही है, विवेकयुक्त ब्रह्मविद को चाहिए कि समाधि (के अभ्यास) में प्रमाद न करे।  समाहित चित्तयुक्त ही सिद्धि को प्राप्त करता है, अतएव, हे समाहितात्मा! सावधान रहो! -- Inattention is verily death itself, the knower of Brahman should never ignore (the practice of) Meditation. The one whose mind is immersed in Meditation, attains the success. O one with mind absorbed in the Brahman! With all due care, keep your attention fixed there,  stay aware. --